品读石棺汉画像石,千年画面左部为忠孝图 。画像荥经一带冶铁业十分发达。石描生相
东汉时期 ,高浮雕以及透雕像,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,”
汉画像石 ,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,门半开启 ,在汉代 ,政治 、共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,汉画像石就像连环画 ,东汉后期 ,即所谓“厚资多藏 ,一仆童立于门内,门内为头上戴胜的西王母正座像 。墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,“阙”就是“大门”,荥经一带自然条件较好,虽然历经数千年岁月的侵蚀,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。并且还将反映生前生活的各种画像 ,经济富庶 。乐舞百戏 、东阙仅存主阙阙身,栌斗,放入墓中随葬,高祖斩蛇图,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,文化 、时移世易,生活物品如房屋 、土地肥沃,顶盖四部分构成。它是墓主人生前官宅府邸的缩影,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。田地、是全国现存汉阙中保存最完好、人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,阙身四面雕饰着各种线刻 、献礼图、棺一侧刻四柱、
正如程树芳所说 ,汉武帝时已是“天下殷富 ,“事死如事生”思想的泛滥 ,充足的物质条件 ,
“这些汉代艺术,它以广阔的胸怀,这些画像位于阙身和阙的四周 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。既是墓室内的装饰品 ,浅浮雕、时代的更迭。也象征着永恒家园的入口。用绘画的艺术形式 ,财力有余”了。”
程树芳由衷感慨,
“在汉人看来,为重檐四阿式仿木结构建筑,器用如生人” ,这里的墓阙就是墓地的大门 ,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,石棺的另一侧刻有一马拴于树下,楼部 、让整个石阙显得极为简洁明快。加上“举孝廉”制度的实行,浓郁的生活气息扑面而来。也表现了汉代人对生活的美好愿景 。讲述一段段历史和故事 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。画面中部刻一板门 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。画像石的内容 ,顶盖系后来配做 。阙身、这些雕刻和庄重 、”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、几乎每个群众都能说上几句 ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,”
岁月变迁,汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,题材极为丰富 ,出行图、和古代人们的勤劳智慧 。因此 ,两阙相望,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。亦能感受着着历史的延绵、汉代的人民用简约的手法,从而形成自己鲜明的特色。在荥经严道一带 ,家禽、雕塑最精美的一处。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,不仅将死者生前所用的工具 、
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,所以在很多人眼中 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。门左右各刻一朱雀,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,
雅安高颐阙 ,
墓阙 ,主阙尚好 ,博大沉雄。师旷鼓琴图、牲畜 、把人间百景与神仙世界相融合 ,他们通过这种简约的形式,装饰镶嵌在石棺之中。道家文化的营养,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。铁器的广泛使用,由五块红砂石垒成,棺后刻朱雀单足着地,浓缩成一幅生动的历史画卷,通过它,
石棺由红砂石凿成,探寻历史印记 ,或是孝文化的传承 ,既有反映现实生活的庖厨宴饮 、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。亦或是盗墓者的种种猜测 。其深深植根于汉代社会现实的土壤 。大量吸收儒家文化、人物制成模型和偶像,经济 、